“Quando a gente vislumbra o período de preparação para a páscoa, isso vai acontecer por uma tradição que vem desde antes do período cristão, e já era praticada pelo judaísmo”, explica Ana Beatriz Dias Pinto, doutora em Teologia da Pontifícia Universidade Católica do Paraná.

Segundo a especialista, os escritos relatam que, para os judeus, a festividade ocorria no sábado e domingo de lua cheia após o início da primavera no hemisfério norte (outono no hemisfério sul).

“Quando Jesus foi sentenciado à morte, eles precisaram antecipar o momento de crucificação dele – que foi o castigo imposto na época – para que não atrapalhasse as festividades dos judeus. Então, acabou sendo numa sexta-feira”, diz.

Na celebração judaica, a data em que Jesus Cristo foi morto coincidiu com os preparativos da Festa de Pessach. Tradicionalmente um cordeiro é morto em sacrifício para a proteção das moradias sujeitas à décima praga no Egito, que previa a descida do anjo da morte, quando todos os primogênitos seriam mortos em razão da escravização do povo judeu.

Evangelhos

“A interpretação teológica desse evento é fundamentada nos evangelhos, principalmente o Evangelho de João e também nas Cartas de São Paulo, quando ele vai falar que Cristo era a verdadeira Páscoa e que foi imolado [morto em sacrifício]”, explica Ana Beatriz.

A ruptura histórica e cultural promovida pelo sofrimento de Jesus Cristo, posto em sacrifício, impulsionou a criação de uma nova religião, destaca a teóloga.

“Um homem de carne e osso, que acaba sendo morto e, pela espiritualidade, se compreende que ele veio para cumprir as escrituras. Então, ele vai demonstrar que não existe mais só a necessidade de se sair da escravidão para a liberdade, mas que havia a necessidade desse povo sair do contexto de pecado para um contexto de amor”, reforça Ana Beatriz.

A sexta-feira retoma exatamente os últimos passos de Jesus até a sua morte, no dia em que foi sentenciado e penitenciado a carregar a cruz na qual viria a ser pregado até perder a vida. Para católicos, na liturgia da Sexta-Feira Santa não acontece o momento da eucaristia, que é uma ação que dá graças à presença de Jesus Cristo. “Dentro dessa dinâmica do simbolismo, a ausência da celebração eucarística está ligada a um caráter de luto. Os católicos entram em luto na quinta-feira à noite”, frisa Ana Beatriz.

A missa celebrada na data também reserva um momento de adoração da cruz para destacar o sacrifício de Jesus Cristo para redimir o mundo dos pecados, detalha a teóloga.

“Aqui no Brasil, por termos uma tradição latina, a gente é muito passional. Muita gente beija a cruz, se ajoelha diante dela. Na Europa, por exemplo, as pessoas se aproximam da cruz e fazem uma reverência com a cabeça. Em alguns lugares, fazem uma genuflexão [dobram os joelhos], mas não tem essa coisa de tocar e beijar. Cada povo vai ter um costume”, afirma.

Também é na Sexta-feira Santa que tradicionalmente algumas cidades encenam a Via Sacra, para relembrar a trajetória de Jesus até a morte e o significado da Paixão de Cristo, que se pôs em sacrifício pela humanidade.

“O tom que pela tradição da igreja se pede é de austeridade, silêncio, contemplação e luto. É realmente um momento de se lembrar que uma pessoa morreu, que é o líder máximo do cristianismo”, enfatiza.

Feriado

No Brasil, desde a chegada dos portugueses, o cristianismo foi adotado como religião oficial do Império e a tradição foi mantida após a Independência em relação a Portugal. Como um país com grande população cristã, a Sexta-Feira Santa é considerada um feriado religioso pela Lei 9.093/1995.

“Apesar do Brasil ser um estado laico, acabou sendo convencionado que se manteria esse calendário como feriado, porque se faz parte da cultura do povo, da tradição e dos costumes. Se isso faz sentido para o povo, não tem por que retirar do calendário”, reforça.

Sincretismo

Além das religiões cristãs, muitas outras celebram a Páscoa com liturgias que trazem um simbolismo próprio.

“A umbanda e o candomblé, que são algumas das maiores religiosidades de matriz africana no país, a Quimbanda e o Batuque vão celebrar a Páscoa como uma festa de renascimento espiritual. Vão fazer festas para Oxalá, que seria o orixá associado à figura de Jesus Cristo, porque a gente tem um sincretismo muito grande entre as matrizes africanas e o catolicismo”, salienta Ana Beatriz.

No próprio cristianismo, as práticas e interpretações também variam, afirma a teóloga. “Na doutrina espírita, a ressurreição de Jesus é vista como uma evolução, uma sobrevivência do espírito. Eles não vão ter rituais, mas eles respeitam como um símbolo de renovação interior. E eles, evidentemente, têm também a figura de Jesus Cristo como um profeta, como alguém muito evoluído.”

Para a pesquisadora, a Semana Santa é um período para reflexões independentes de uma religião e que pode motivar até mudanças sociais.

“Hoje, a gente pode reinterpretar também o sentido da Páscoa como uma oportunidade de a gente olhar para nós mesmos, para a nossa realidade social, para a nossa realidade econômica, política e pensar, a partir daí, o que a gente quer para a nossa sociedade?”, conclui.

Fonte: Agência Brasil – Imagem: Marcello Casal Jr.

Com transmissão ao vivo pelo YouTube da Secult, e também exibido pelo canal no YouTube da TV Assembleia, TV Antares e TV Garrincha, o espetáculo deste ano reúne quase 70 artistas de Bom Jesus e Teresina, numa junção de talento, fé e expressão cênica que emociona públicos de todas as idades. 

Mais do que uma simples representação teatral, a Paixão de Cristo em Bom Jesus é a celebração de uma tradição que se fortalece a cada edição. É também um espaço de criação coletiva, de experiências estéticas profundas e de transformação afetiva, tanto para quem faz quanto para quem assiste. 

“A gente conta, todos os anos, a mesma história. Mas ela nunca se repete. Cada encenação é única porque somos outros — os atores, a equipe, o público. É uma história viva, e o desafio é fazer com que essa vivacidade chegue a todos. O Salão da Serra nos oferece o cenário ideal: é grandioso, simbólico, e carrega uma beleza que ajuda a contar essa narrativa com verdade”, destaca o diretor do espetáculo, Franklin Pires, ator e encenador piauiense que conduz a montagem com sensibilidade e precisão. 

O município de Bom Jesus, a cerca de 600 km de Teresina, é conhecido por seu forte enraizamento católico e pelo protagonismo em manifestações artísticas no sul do estado. A encenação da Paixão de Cristo, que já faz parte do calendário cultural da cidade e do estado, envolve não apenas o talento dos artistas, mas também o engajamento da comunidade local, que acolhe e participa ativamente da montagem. 

Para o secretário da Cultura do Piauí, Rodrigo Amorim, iniciativas como essa são fundamentais para manter vivas as tradições do povo piauiense. “A cultura também é feita de memória, de fé e de pertencimento. Apoiar e realizar eventos como a Paixão de Cristo é reafirmar nosso compromisso com o que há de mais precioso na nossa identidade: nossas expressões populares. A arte que nasce em Bom Jesus toca o coração do Piauí inteiro”, afirma o gestor. 

A Secult reforça que o evento é gratuito e convida a todos — presencialmente ou pelas transmissões — a prestigiar essa celebração artística e religiosa, que une fé, emoção e cultura em um só espetáculo. 

Fonte: Secult

De norte a sul, grupos teatrais se dedicam durante meses para encenar a vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo, em produções que aliam talento, sensibilidade e a rica expressão da identidade cultural do povo piauiense. Cada apresentação é carregada de emoção, memória e religiosidade — uma verdadeira celebração coletiva que transforma ruas, praças e palcos em cenários de fé e arte.

“A Paixão de Cristo é uma das mais belas formas de expressão da nossa cultura. Por meio dessas encenações, o povo piauiense reafirma sua fé, sua história e sua criatividade. Para a Secult, apoiar essas iniciativas é garantir que tradições tão fortes e emocionantes continuem sendo vividas e compartilhadas. É cultura viva, que pulsa nos corações das nossas cidades”, destaca o secretário de Estado da Cultura, Rodrigo Amorim.

Com patrocínio e incentivo da Secult, são realizadas produções grandiosas e outras mais intimistas, todas marcadas por um profundo envolvimento comunitário. A Paixão de Cristo não apenas emociona, mas também movimenta a economia local, gera empregos temporários, fomenta o turismo e fortalece a autoestima das comunidades.

Ao apoiar esses eventos, o Governo do Estado reafirma seu compromisso com a democratização da cultura, reconhecendo o papel transformador da arte e investindo em manifestações que fazem parte da alma do povo.

Confira a programação e viva essa emoção:

• 11, 12, 15, 16 e 18/04 – Paixão de Cristo Itinerante – São João do Arraial-PI
• 13/04, às 18h – Lourival Parente, Nova Ceasa – Teresina-PI
• 13/04, às 19h – Porto Alegre do Piauí – Parque Joel Ribeiro
• 15/04, às 18h – Valença do Piauí – Casarão (antigo Bar Glória)
• 16, 17 e 18/04 – Monte Castelo – Espaço Cultural Prof. Wall Ferraz, Teresina-PI
• 16/04, às 18h – Oeiras – Igreja Matriz
• 17/04, às 19h – Esperantina – Praça Noemi Lages
• 17/04, às 19h30 – Prisão de Cristo – Igreja Matriz, Porto do Piauí
• 18/04, às 6h – Piripiri – Largo N. Sra. dos Remédios
• 18/04, às 15h – Igreja Matriz – Porto do Piauí
• 18/04, às 18h – Bom Jesus – Salão da Serra
• 18/04, às 18h – Parnaíba – Matriz de São Sebastião
• 18/04, às 19h30 – Miguel Leão – Arena Teatral da Rua Nova
• 18 e 19/04, às 20h – Floriano – Teatro Cidade Cenográfica
• 26/04, às 19h – Cidade Jardim – Praça da Cidade Jardim, Teresina-PI

Fonte: Secult